Сви смо чули чувени цитат: „Они који се не сећају прошлости осуђени су да је понављају.“ Иако се нека верзија овог израза често користи када се расправља о широким културним разматрањима као што су рат, политика и политика, она је такође она која се у великој мери односи на нашу личну историју. Што смо мање у могућности да своју прошлост изнесемо на видело, већа је вероватноћа да ће она обликовати наше животе, нажалост, често на начине које не желимо.

По мом мишљењу, један од највреднијих аспеката терапије је то што људима нуди прилику да изнесу и схвате различита искуства из детињства. Нека наша сећања на оно што нам се десило као деци су нејасна, док су друга потпуно нејасна. Гледали смо своја искуства и свет у коме смо одрастали кроз сочиво малог детета, што није нужно било тачно. Поред тога, најранија сећања детета су имплицитна, јер мозак није довољно развијен да кодира експлицитно памћење. Експлицитно памћење је оно на шта обично помислимо када размишљамо о сећању; то је когнитивна меморија коју памтимо у нашем мозгу који размишља. Ово је врста сећања коју доживљавамо као сећање.

Експлицитно памћење се не појављује на мрежи до око 3 године, тако да је много тога што дете доживи пре тога имплицитно. На пример, Џорџ Сантајана, филозоф коме се приписује горњи цитат, вероватно је имао имплицитна сећања из својих првих неколико година живота када га је мајка напустила у Шпанији да започне нови живот у Сједињеним Државама. Међутим, можда има експлицитна сећања на то када је имао 8 година и када га је отац напустио. Обе успомене су вероватно имале тешку руку у обликовању његовог живота, али свако би се доживљавало на различите начине.

Имплицитно памћење се ослања на структуре у нашем мозгу које су у потпуности развијене пре нашег рођења. Пошто је то несвесно, телесно памћење, када се покрене у садашњости, не изгледа као да долази из прошлости. Уместо тога, чини се да се то дешава сада. Тако реагујемо као да смо се вратили у првобитну ситуацију.

За разлику од експлицитног памћења, имплицитно памћење не укључује унутрашње искуство присећања. Описано је као „задржавање без памћења“ и као „недекларативно, невербално памћење“. Може бити бихејвиорални, емоционални, перцептивни или соматосензорни и често се осећа у телу. Добар пример имплицитног памћења је скакање на бицикл и инстинктивно памћење како се вози, док би експлицитно памћење било сећање на некога ко вас учи да возите.

Сећања на трауму су често имплицитна, јер траума преплављује наш мозак кортизолом, хормоном стреса, који искључује део нашег мозга који кодира сећања и чини их експлицитним. Наша имплицитна сећања могу бити попут невидљивих сила у нашим животима, утичући на нас на моћан начин. Што више можемо да научимо о имплицитном памћењу, то боље можемо разумети себе и не дозволити да наша искуства и реакције у садашњости буду отети прошлошћу.

Због природе имплицитних сећања, она се често покрећу подсвесно и изазивају реакције које не разумемо увек. На пример, гледање одређених тапета може подсетити особу на собу у којој су били злостављани као дете, остављајући их уплашеним, а да не знају зашто. Буђење након раскида може изазвати усамљеност коју је особа осећала када се пробудила сама као дете. Када чујете плач бебе у авиону, особа може да изазове тешку нелагодност, изазивајући болна осећања из времена када је и сама била беба.

Ове емоције које се јављају су заправо имплицитна сећања на сопствено искуство из детињства. Интензитет реакције особе зависи од тежине или степена узнемирености првобитне ситуације. На пример, особа која се осећала напуштено као дете може доживети много интензивнији осећај напуштености након раскида. Родитељ који се као беба осећао престрављен може постати нерегулисан и преоптерећен када његова беба плаче.

„Имплицитна меморијска кодирања обликују растућу архитектуру сопства“, написао је Даниел Сеал у својој књизи Тхе Девелопинг Минд . Иако су ова сећања несвесна, утичу на нас на безброј начина као на партнере, родитеље и људе. У основи смо припремљени да будемо реактивни. „Наши животи могу бити обликовани реактивацијом имплицитног памћења, којима недостаје осећај да се нешто присећа“, написао је Сигел. 'Ми једноставно улазимо у ова укоријењена стања и доживљавамо их као стварност нашег садашњег искуства.'

С обзиром на реактивне окидаче које су покренули, није изненађујуће да су имплицитна сећања повезана са паничним поремећајем и посттрауматским стресним поремећајем. Трауматична сећања могу бити попут флешбекова. Замислите ратног ветерана који се крије испод стола након што је чуо гласну буку док је на сигурном у својој кућној канцеларији. Имплицитно памћење може нас оставити да се осећамо потакнутим стварима којих нисмо у потпуности свесни или које нам немају смисла, а ипак имамо велике емоционалне реакције.

Ово такође може бити случај са људима који су доживели злостављање или друге ране трауматске догађаје који су довели до њиховог одвајања. „Психолошка траума која укључује блокаду експлицитне обраде такође нарушава способност жртве да кортикално консолидује искуство“, написао је Сиегел. То значи да нерешена трауматска искуства, посебно која укључују дисоцијацију или недостатак обраде догађаја, могу бити блокирана из наше кодиране меморије. Ово помаже да се објасни зашто жртве злостављања или трауме често имају потешкоћа да се присете аспеката догађаја.

Наша имплицитна сећања имају значајан утицај на нас. Ипак, уместо да идентификујемо изворни извор наше реакције, ми их често тумачимо као нешто са чиме се мора позабавити у тренутној ситуацији. На пример, можемо осећати бес на свог партнера само зато што је имао одређени израз лица. Можемо се осећати узнемирено када бринемо о свом детету на основу старог осећања ми као дете испливало на површину. Можемо протумачити опасност у безазленим ситуацијама. Пре него што успемо да схватимо своју реакцију, можемо се затећи да се отресемо свог партнера, да се удаљимо од свог детета или да се повучемо од изазова који изазивају страх.

Често наше најјаче, најинтензивније реакције у садашњости потичу из наших имплицитних сећања, због интензивних осећања везаних за ова сећања. Међутим, ако можемо да та имплицитна сећања учинимо експлицитним, можемо да решимо нерешену трауму и да се осећамо интегрисаније у себи. Ево три начина да се то постигне:

1. Размислите о томе. Први корак је једноставно да будемо радознали о нашим реакцијама. Постоје две акронима које ми се заиста свиђају које је Сиегел развио и који нам могу помоћи у овој потрази. Први је да усвојимо УГЉЕНИ став према себи, што значи да будемо радознали, отворени, прихватајући и пуни љубави према себи док истражујемо која осећања и мисли се покрећу у одређеним ситуацијама. Важно је да будемо саосећајни и без осуђивања када отварамо врата наше историје и покушавамо да откријемо ствари које нас боле.

Следећи корак је да ПРОСЈЕЈТЕ наш ум, тражећи све сензације, слике, осећања и мисли који се појаве. На пример, ако смо осетили јак осећај беса или страха када је наш партнер употребио одређени тон, могли бисмо да покушамо да размислимо о одређеним сензацијама, сликама, осећањима и мислима који су се појавили. Ако будемо радознали, отворени и вољни да истражујемо своје реакције, уместо да им једноставно робујемо, можемо да почнемо да избацујемо нека од сећања и схватимо порекло осећања која се узбуркају.

2. Пишите о томе . Истраживање везаности показује да што више можемо да схватимо и осетимо пун бол нашег искуства, то нам је боље и боље је онима који су нам блиски. На нас не утиче само траума коју доживљавамо, већ и траума која је нерешена највише ограничава наше животе.

Креирање а кохерентан наратив наше приче нам омогућава да разрешимо трауму и ослободимо се окова наше прошлости. „Приче стављају на располагање перспективе о емоционалним темама нашег имплицитног памћења које би нам иначе могле бити свесно недоступне као остаци претходних искустава“, написао је Сигел. „Ово може бити један од разлога зашто писање часописа и интимна комуникација са другима, који су тако често наративни процеси, имају тако моћне организационе ефекте на ум. Они нам омогућавају да модулирамо наше емоције и да схватимо свијет.' Што више можемо да разоткријемо и комуницирамо или снимимо нашу причу, већа је вероватноћа да ћемо имплицитна сећања учинити експлицитнима и разумети себе и своје реакције на дубљем нивоу.

3. Разговарајте о томе. Као што сам већ поменуо, терапија је оптималан начин да се дође до имплицитних сећања. Могућност да извучемо ова сећања на површину, разговарамо кроз њих и осетимо сва осећања која се јављају у безбедном окружењу без осуде може нам помоћи да одвојимо прошлост од садашњости. Омогућава нам да разумемо одређена осећања која се покрећу као одраз наше историје. Ово чини осећања мање стварним или интензивним у овом тренутку и омогућава нам да одговоримо на начине који више одражавају ко смо и шта заиста осећамо данас.

Роњење у нашу историју може бити застрашујуће за многе од нас. Имплицитна сећања могу да откључају одређене мистерије за које не желимо увек да испливају на површину. Ипак, истина је да на нас утичу ова сећања на начине који утичу на нашу садашњост. Било да је то начин на који се осећамо након раскида или начин на који се осећамо да бринемо о свом детету, још увек смо повређени или ограничени на начине који су остали из наше прошлости.

Како се каже 'они који се не сећају прошлости осуђени су да је понављају'. Било да несвесно понављамо штетне обрасце у својим каријерама, са нашим вољенима или према себи, да бисмо живели слободни, морамо бити храбри у гледању у своју прошлост. Када људи успоставе ове везе и да смисле њихову причу , често се осећају јачим, слободнијим и сличнијим себи, спремним да напредују у својим животима под сопственим условима. Један од најбољих делова бити терапеут је присуствовање овој трансформацији, и то је нешто што свако од нас може да уради за себе.